石开 先生得眼疾后书艺大进，自谓：“艺术到了最后就是写自己，人和艺术是相通的，人品多高，艺术就有多高。”此境当如如境。上苍造人，秉乎天地，天地有精华，天地有糟粕，得精华者贵，得糟粕者贱。但我辈不敢妄论得天之精华，又深知有糟粕相随，怎么办？修也，遇也，常修才有遇，遇然后有悟，悟而复修之，操而得之，得之者明，方可为人。为人者，方可立世，立世者方可立业，立业者方有所成，至于大成小成，一半在天，一半在人。·一位书家磨砚成臼的过程，即是他储备意象、梳理发现的过程，同时也是一位书家不断理富质换的过程。趣味随着年龄在变化，工丽圆转、剑拔弩张、富于内涵的迹痕会在不同时期打动自己的心灵，打动了自己，才可能打动别人。
·经历的意义是为了发现更合理、更动人的东西。我是一个一直在上学的孩子，京华浩浩，我自知自己的CPU早已超载，信息资料硬盘不断扩大，节奏光驱不断提速，生活屏幕越加宽阔，思考内存愈加繁复堆积，关系网络错综复杂。思绪有如海潮消涨，狂放处酒气纵横；登高望远，承德云淡风轻；攀岩折桂，岱山晓雾初开；观海测天威，飞行鄙世俗，登高望天路，夜行觉体寒；更有情浓于酒，品淡如霜，性似天马，命似楚卒，乐则乐之，苦则苦矣。唯有踏实才能走远，唯有务虚才能领略。
·人在凝固的文字间寻找时空的慰籍，思接千古，入静怀远；人在流变的世界中学会为人处世，沧海横流，显我本色；游于山水胜迹之间而心与神会，营在颠沛流离之途而常念亲情；坦诚豪爽之时不妨慎重低调一些，郁脖惆怅之际当存浩然之气；大道若弦，上善若水，克己弘志，宽怀敬事。策我之鞭，无时不在！
·一，意味着放下，平和、平等；一，意味着舍弃，坚定、坚贞；一，意味着纯粹，质朴、智慧。做一种人，走一条路，写一种字。
·人最大的愚蠢多是耐不住和想当然。耐不住寂寞，则缺乏足够的储备和涵泳；耐不住繁华，则缺乏真正的淡定和坦然。
·自唐以下，偏于精巧，鲜有浑朴，后学者当自唐而上，远追魏晋，上溯秦汉，以篆隶为乳，才可远浮华，近质朴，才可去纤巧，得真力，诗文书画莫不如此。
·力量，从来都是来自心灵。当有一样东西你不具备而对方具备，你会关注他；当他具备的东西你无法学到时，你才会佩服他。
·朋友，不是舟，不是浆，不是水，是你有水时，他才是舟，你有舟时，他才是浆，当你什么都没有的时候，你是沙漠。
·人生唯以精进见生命，痛苦，一般人就有，痛不欲生时，才有禅定。
·所谓德者立，才者扬名，智者胜。何谓智？王可杀，士可摧，弦上走大道，烟柳藏杀机。何谓仁？读山，读月，读母亲。何谓勇？真诚通天地，气正自铮铮，万人偌偌我独行，直入壁垒森森。
·生活爱我,所以让我痛苦;上帝爱我,所以让我匍匐;父母爱我;所以让我落泪.
·人在书法里找自己，找世间的道理，找生命的答案，找苦痛的慰籍，找超越的可能。中国书法是中国文化特有的表现方式，其内在的精微总是恍兮惚兮，含虚其中。我大致感受到在痛楚和激越之间，在传统与当代之间，必有一条通道，他是中间的，是内在的，是通往静心的书写，是通往中国文化中心的隐脉，是那个不一样的一样，那个不同的相同，是生命的中心，快乐和安详或许就在其中了。
·命运告诉我要学会过一种简朴、谦虚和满足的生活；生活告诉我要有具备一种短促的智慧和一种长劲的智慧，前者偏于机巧，后者偏于守拙；时间告诉我每个人跳水的时间仅有数秒，尽量不要让自己糊里糊涂的下了水；艺术的星空不在彼岸，而恰恰是自己走过的人生，这一点就如同书法一样，永远不可重复。
·其实，无论从何种意义上讲，我只是一名小小的卒子，一名来自楚地岳阳的小卒子，一名混迹于京华四载的小卒子。我之所以把这个网展取名为“楚卒过河”，源自我内心深处的认知——从某种意义上说，我已走出了洞庭湖，跨越了长江和黄河；但事实上，我仍然在渡我生命的河，我将不断在路途跋涉，在河里争渡，我将用我一生的生命去孕育、滋养我的书法艺术！
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